经典翻盖造型有质感，体验一台国产旧金立手机，刚好够老人扫码用
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智能手机的发展，自安卓机器人出现，逐渐成江湖一统之势，尤其是最近几年，越来越多的安卓智能机进入千家万户，为手机的普及做出巨大贡献。本期，小编与大家分享一款来自曾经国产金立旗下的GN77E型号安卓智能翻盖机。从名字和代号就能看出来，这款手机是安卓系统、智能手机和翻盖造型三者合二为一，即便时隔多年，它依旧能正常使用，只是用来扫码，管用。
外观上，GN77E与传统安卓机，包括翻盖机都有相当大的区别。一是，国产安卓智能机，彼时都会统一思想路线，做成直板造型；但GN77E偏偏不信邪，将外观做成了翻盖造型。二是，即便都是翻盖机，传统翻盖机用的是两个实体翻盖，但GN77E用的却是透明翻盖。加上黑色、金色搭配，让GN77E的造型看着非常高级，可即便如此，也挡不住很多议论，毕竟人家手机的外观，严格来说是借鉴了当时的洋品牌造型，已经不是纯粹的原创设计了。
具体来说，GN77E的机身，由翻盖面和主机两部分组成。先说翻盖面，这是一块完整的透明材质，类塑料玻璃材质，加厚设计，且透明度受到排线走线、居中的听筒设计影响有所降低。不过，作为手机的翻盖面，这个设计还是比很多纯粹的塑料屏幕面要好看太多，尤其是翻盖接听电话的场景，非常有科技感。单看盖子细节，那些线材真的能够看到，听筒周边的按压缝隙也能看明白，粘连的效果呼之欲出，作为国产机器，工艺已经很不错了。
翻盖面下面是GN77E的主机部分，两者通过转轴连接，机器的主体部分，又分成屏幕和快捷按键两个区域。屏幕这块，GN77E内置的是一块3.5英寸液晶屏，320*480分辨率，精度很一般，观感颗粒感明显。由于是液晶屏，触碰操作顺畅，但多点触控的效果一般，调屏概率较高，猜测是屏幕老化所致。不过，水纹屏是确认无疑，那个年代里，ips屏幕还未普及，这类水纹屏，可视角度差，饱和度一般，属于刚入门的水准。
在屏幕下面是GN77E的快捷按键，说是按键，但严格区分，只有键位没有键帽，毕竟是通过触控方式操作的，也就是后来俗称的安卓三大金刚键。这三颗按键分别是菜单、主页、返回，从操作流畅度来说，肯定要比屏幕内的虚拟按键好很多，但比之现在的全面屏手势，那差距还是有。其实，在安卓2.3时代，谷歌定义的标准里导航键应该有四颗，只不过后来国产厂商自行修改，砍掉了一颗搜索键，谁让谷歌搜索没有存在感呢？
作为一台内置安卓2.3系统的机器，GN77E现在来说硬件已经不重要了，唯一衡量的标准只有一个内存参数。GN77E内置的是256mb+512mb的组合，是的，单位里没有gb，只有mb，从当时的标准看，算是中端机型。这类机型配合安卓2.3的机制，没有所谓常驻后台的说法，也没有运行内存参数的提示，所有的后台app，用的时候在前台，不用的时候需要再次通过点击图标进入，杀后台的现象极为正常。至于多任务处理的能力，只能说聊胜于无。
开机使用GN77E，是熟悉的安卓界面，特别是锁屏和主页键，使用起来毫无违和感。不仅如此，这类2.3系统的ui，还有熟悉的黑色状态栏，后来发展到了第三方的透明状态栏教程，跟进的diy作者数不胜数。系统的菜单样式，分桌面和抽屉，九宫格布局，默认纯色背景，支持静态、动态背景，桌面上也可以添加丰富的插件。点开设置应用程序管理，发现里面的app大小极其喜人，3mb大小以内的应用比比皆是，单开任意app，会有短暂黑屏，然后才有启动图，响应效率一般。
整体来看，作为一台过时的安卓机，金立GN77E现在的使用环境非常“恶劣”。受限于国内奇葩的软件生态，手机现在很多软件都无法安装（可明明曾经都能正常安装使用），甚至连最普通的微信都安装不上，让GN77E的社交能力大大降低。不过，老版本的支付宝还是可以安装使用，虽然扩展功能会缺少很多，基本的扫码能力齐全。老人使用，乘坐公共交通扫码无压力；年轻人使用，外出游玩，作为备用机还是很不错。
不只有神话故事，古人如何“上知天文”？
【文艺星青年按】天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。古往今来，中国人对宇宙总保持着旺盛的好奇心与想象力。但囿于科学条件所限，大多数时候也只能将好奇心化作“不敢高声语，恐惊天上人”般的大胆想象与“嫦娥奔月”的迷人神话。
随着现代科学技术的进一步发展，我国对太空的探索已经取得了可喜的成绩。“欲上青天揽明月”再也不是天方夜谭——1月11日，嫦娥四号着陆器与玉兔二号巡视器完成两器互拍，达到工程既定目标，标志着嫦娥四号任务圆满成功。
从日晷到“FAST”、从嫦娥奔月的神话到嫦娥探月的成就，到刚刚公布的火星探测任务，我国的太空探测事业有着飞速的发展。今天，让我们将目光回溯，了解古代中国对苍茫宇宙的认识与敬畏。
嫦娥四号与玉兔二号完成两器互拍(新华社记者 金立旺 摄)
古人的宇宙观——宇之表无极，宙之端无穷
中国作为世界四大文明古国之一，在战国时期便对“宇宙”有了相对明确的定义：时间与空间的统一体。
四方上下曰宇，往古来今曰宙。
——《尸子》
先秦诸子百家之一的尸子提出的这一概念，是迄今在中国典籍中找到的与现代“时空”最好的对应。我国东汉时期伟大的天文学家张衡在其天文学著作《灵宪》中，提出了“无限宇宙”的概念。他指出宇宙是无穷无极的，肯定时间与空间的无限性。
宇之表无极，宙之端无穷。
——张衡《灵宪》
在尝试解释宇宙的起源时，张衡的宇宙生成论或许最能代表我国古代的宇宙观，其观点接近西汉《淮南子·天文训》。
他提出宇宙形成的三个阶段，首先是“溟滓”，是气的原始状态，什么都没有；第二是“庞鸿”，是元气开始发动、连结在一起、混沌不分的状态；第三是“太元”，元气分化，天地各自形成，产生物体和运动。天圆地平，天是一个中空的球体，地是半球体，上平下圆，处于天体下半部。
星象观测——月有阴晴圆缺
我国的天文观测活动最早可以追溯到上古时代，相传在尧舜时期，就有关于羲和、羲仲在河洛地区观察日月星辰以定四时的传说，说明我国很早就有了熟悉天文、制定历法的专职人员，天文学和历法早就很发达。
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
——《尚书·尧典》
我国古代天文学家把天空分成四宫，还把天空中可见的星分成二十八组，叫二十八宿，东南西北四方各七宿。与古希腊天文学及现代天文学中的“星座”对比，天空分划的迥然不同是关于中国天文学独立起源和发展的最令人信服的论据之一。
命王良掌策驷兮，逾高阁之锵锵。建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。
——张衡《思玄赋》
提到星象观测，我们不得不再度说起张衡。张衡绘制了星图，记录星官124个，星星有2500颗，其中320颗有名字。在他的代表作《思玄赋》中，其中“王良”、“驷”、“高阁”、“策”、“罔车”、“青林”、“威弧”、“封狼”、“壁垒”、“河鼓”等皆是星宿名。作者或拟人，或双关，将它们转化为具有生命的形象参与远游求索，创造性地运用并发展了富有民族特色的比兴之法。
古诗词中的宇宙——飞镜无根谁系？
苍茫宇宙、东升旭日、清风明月、浩瀚星空，自古以来就是文人墨客在文学创作中不可或缺的一部分。除了单纯地寄托作者的思绪情感之外，亦暗含着不少古代人民对于宇宙初步的了解与认识。
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？
——屈原《天问》
浪漫主义诗人屈原在《天问》中，大胆地对世界的起源发问，向着未知的领域进行猜测、进行设想、进行探索。
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
——《诗经·国风·七月》
“火”，指大火星，即心宿二，天蝎座α星。古人发现大火星逐渐向西方迁移，坠落的时节，天气就开始变凉。此段概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。
于时斜汉左界，北陆南躔，白露暖空，素月流天。
——谢庄《月赋》
此句点明赏明所具有的特定时节、环境。是时，横斜的银河在东方划出一条界线，太阳运行的方位与线路，也发生了变化，已从夏至时的偏北移向了冬至后的偏南，现在季节正处在秋冬之交。“白露暖空，素月流天”，白色的露气朦胧弥漫，明洁的月光洒满天空，大地仿佛披上了银色的薄幕。
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。
——杜甫《赠卫八处士》
参与商均为古代星宿名，参宿是西方白虎第七宿，商宿为东方苍龙第五宿。两宿分居两侧，相差约180°，一个升起之时另一个已落到地平线以下，所以永远不会相见。这几句从离别说到聚首，悲喜交集，把强烈的人生感慨带入了诗篇。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
——辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》
月儿将行到何处去？天外是否另有人间？这里月落时，那里的月亮是否刚刚从东方升起？是谁用“绳索”系住明月在天上高悬？这些问题反映了作者对客观自然现象的深入观察与思索，并作出了大胆的猜测，其中有许多暗合现代科学，具有朴素唯物主义思想。
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